De huidige generatie mensen observeert de wereld door het prisma van de moderne wetenschap. Zelfs de meest verbazingwekkende manifestaties van elementen, zoals aardbevingen, overstromingen, orkanen of tornado's, vulkaanuitbarstingen, zons- en maansverduisteringen, veroorzaken niet zoveel schroom als onze voorouders hadden. Moderne mensen zien zichzelf in de meeste gevallen als meer meesters van de natuur dan hun slachtoffers. In de oudheid was de perceptie van mensen over de wereld compleet anders.
Alles wat hen of hen was overkomen was niet volledig toegankelijk voor hen om te begrijpen, en alles wat hen overkwam moest op de een of andere manier worden uitgelegd. Volgens de moderne wetenschap, in hun onwetendheid, schreven mensen alles toe aan de meest uiteenlopende niet-wereldse krachten - goden, halfgoden, feeën, elven, duivels, demonen, geesten, rusteloze zielen, enz.
En dit alles leefde in de hemel, onder de grond, in vuur en ook in water. Mensen beschouwden zichzelf als afhankelijk van deze entiteiten, omdat veel afhing van hun locatie, in het algemeen, hun hele manier van leven. Dientengevolge, is het precies vanwege de angst voor het onbekende dat bijna alle religies beginnen, inclusief de Slavische.
Er is nog geen exacte informatie gevonden, hoe en waar kwamen de Slaven in Europa en welke mensen zijn hun voorouders. Wetenschappers geloven dat in het 1e millennium na Christus Slaven bezette een uitgestrekt grondgebied: van de Balkan tot Centraal-Europa en de Dnjepr. In die tijd bestond het grondgebied van de moderne Russische grenzen van de Slavische stammen niet.
Ongeveer in de 6de eeuw vielen drie takken op in de pan-Slavische eenheid: de zuidelijke, westelijke en oosterse Slaven. Zuid-Slavische volken (Serviërs, Montenegrijnen, enz.) Werden later Slaven die zich vestigden aan de grenzen van Byzantium en geleidelijk fuseerden met de inwoners. Westerse Slaven bezette moderne Polen, de Tsjechische Republiek, Slowakije en deels Duitsland. En de oostelijke bezette het uitgestrekte grondgebied van moderne Wit-Russen, Oekraïners en Russen.
Slaven waren bezig met de teelt van tarwe, gerst, rogge, gierst, erwten, boekweit, veeteelt, jagen en vissen. Op het niveau van het huishouden gebruikten de Slaven de zogenaamde rituele kalender, die de agrarische magie weerspiegelde. Het markeerde alle dagen die verband hielden met het lente-zomer-landbouwseizoen, alles werd berekend: het zaaien van zaden en de oogst.
Heidense feestdagen van de oude Slaven
De basis van de rituelen van de Slavische boeren was de doctrine van hoe de elementaire goden met succes te beïnvloeden om goede oogsten te verkrijgen. Een groot aantal oude heiligdommen heeft onze tijd bereikt, waarin een verscheidenheid aan ceremonies werd gehouden. De echo's van deze heilige gebeurtenissen kunnen worden beschouwd als de bekende kinderspelen en ronde dansen.
De hooglanden lagen voornamelijk onder de blote hemel. Ze hadden ronde vormen, die waren gebaseerd op twee concentrische muren. Lampen werden aangestoken langs hun cirkels, houten idolen werden erin geïnstalleerd. Onmiddellijk op het brandende altaar en offers werden gebracht aan de goden, en ze waren niet beperkt tot menselijke. De buitenste cirkels van de tempels waren bedoeld voor mensen om het offerritueel voedsel te gebruiken, en ze werden "trebishchi" genoemd. En de ronde vormen van dergelijke tempels en definieerden hun naam - "herenhuis" (van het woord "horo", wat een cirkel betekende).
De rituele component van het Slavisch heidendom was voorwaardelijk verdeeld in twee sferen. De eerste hiervan waren gemeenschapsrituelen. Dit zijn kalendervakanties, agrarische cultus en ook vakanties als een eerbetoon aan goden. In de tweede waren er familie-rituelen en ceremonies, zoals bruiloften, "geboorte" -ceremonies en begrafenissen. De meeste communale rituelen hadden betrekking op kalendercycli en familie - op het leven.
Wintervakanties van de oude Slaven
Aan het einde van december, koud weer, wanneer de dag al aankomt, wordt de feestdag, genaamd Kolyada, gevierd. Dus op 25 december, op de dag van de winterzonnewende, begonnen de kerstliederen zich te kleden als beren, geiten en paarden, en liepen ze van huis tot huis met liederen die 'kerstliederen' werden genoemd. Samen met de wensen van alle zegeningen voor het huis en het verzamelen van aalmoezen - pastei, broden en snoep, beloofden ze gekscherend de ellende ruïne en ellende.
Toen werd aangenomen dat terwijl mensen huilden, boze geesten moesten ronddolen en de maan en sterren uit de hemel moesten stelen. Het festival belichaamde de overgang van de sterren van de winter naar de lente, de overwinning van lichte krachten op donkere. Om de zon te helpen bij het verslaan van boze geesten, brandden mensen een vuurplaats, zongen liedjes en dansten rond de lichten. Op sommige plaatsen werd Kolyad Avseni of Tauseni genoemd, wat volgens de veronderstellingen van de onderzoekers afkomstig was van Ash en een van de zonnamen was.
De oude Slaven geloofden dat de doden niet verstoken zijn van alle sensaties van het leven. Omdat de winter slechts nacht was, duisternis voor de zielen van de voorouders en de lente - het ontwaken van een nieuw leven. Tijdens het feest van de geboorte van de zon - Kolyada, werd aangenomen dat de doden opstonden uit hun graven, en hun zielen dwaalden rond de wereld, de levenden beangstigend. Bijgevolg werd tijdens de viering van Kolyada een mengsel van de zonnecultus met de cultus van de overledenen waargenomen, wat ook kenmerkend was voor andere heidense feestdagen van de Slaven.
Lente vakanties van de Slaven
Een andere vakantie, bewaard gebleven tot onze dagen, heette Meatpest, die later werd omgedoopt tot Shrovetide. Het werd gevierd aan het begin van de lente, maar sinds de vastentijd in deze periode was, toen de christenheid werd aangenomen, werd de triomf een week ervoor uitgesteld en gedeeltelijk tot de heilige zondag.
Shrovetide is een feestdag ter ere van de zonnegod, die de Slaven vier hadden, dus dit zonnige ritueel werd gehouden: tijdens het feest werd de grote slee gedragen door een gemaskerde boer die op een wiel zat dat op een paal op een slee was geplaatst. Een wiel, natuurlijk, de Slaven symboliseerden de zon. Bovendien, tijdens de viering van Shrovetide, hielden de mannen zich bezig met vuistgevechten, worstelen en de kinderen genoten van de uitvoeringen met de beren. Traditionele pannenkoekschotel was en blijft - pannenkoeken.
Daarnaast werd Pancake Day ook beschouwd als een uitvaartweek en werden pannenkoeken gebakken voor begrafenissen. De eerste pannenkoeken werden altijd aan de armen gegeven, zodat ze zich de doden konden herinneren. Oparah bereidde zich 's avonds op de rivier of het meer voor, toen sterren verschenen met de roep van de maand om naar binnen te vallen en naar de opar te blazen. Dit alles werd in het geheim gedaan door iedereen, of het nu binnenlandse of buitenstaanders waren.
Er is ook de zogenaamde ongestoorde Maslenitsa. Dit is de tijd wanneer mensen met het begin van de lente de graven van hun overleden voorouders bezoeken. Er werd verondersteld dat hun zielen uit de graven opstonden om de herinneringspannekoeken met degenen die hen brachten te delen. De komst van de lente werd meestal op de "rode heuvels" ontmoet, waar dansers werden opgevoerd, voorjaarsrituelen werden gehouden en ten slotte een stro-beeldje werd verbrand. Het was Mara, die werd beschouwd als de personificatie van niet alleen de winter, maar ook de dood.
Het werd gevierd op 12 april, zelfs Naviy dag. Op deze dag bezochten mensen de graven van overleden familieleden. Naviy dag werd beschouwd als een rite van opstanding van de doden.
Zomervakantie van de Slaven
De derde belangrijkste vakantie was de feestdag van Ivan Kupala. Hij werd gevierd op de Ivanov-dag van de zomerzonnewende ter ere van de godheid van de zomer en de vruchtbaarheid van Kupala. Opgemerkt moet worden dat in de nacht van 23 op 24 juni werd aangenomen dat kruiden wonderbaarlijke kracht hebben.
Mensen geloofden dat alleen op deze nacht de varen tot bloei kwam en de vinder de taal van alle levende wezens herkende. Op dit moment was de rivier bedekt met een zilverachtige glans, en de bomen bewogen en het geluid van de takken communiceerde met zichzelf. De zon zelf kwam uit haar huis om de maand te ontmoeten in een harnas van drie paarden, die waren: het ene goud, het andere zilver en de derde diamant.
Op deze dag werden vreugdevuren in de bossen aangestoken om allerlei soorten nachtelijke vergaderingen en spelletjes te houden. Dus de jeugd hand in hand sprong over het vuur, dat werd beschouwd als een rituele reiniging. Naast alles, en op de dag van Ivan Kupala, herhaalden ze de rituele uitroeiing van een rommelpijp, dezelfde Mary, met het enige verschil dat ze mochten zinken.
Herfstvakantie van de Slaven
Natuurlijk hadden de Slaven in het najaar, net als in alle andere seizoenen, veel vakanties, maar je kunt bij twee blijven. Dit zijn vakanties zoals het sluiten van Svargi (Vyriya) en de dag van Svarog. Deze dagen werden gevierd op respectievelijk 14 en 21 september.
14 september - de dag van Svarga (Vyriya)
Men geloofde dat op deze dag de godin Ziva, die de verpersoonlijking was van vruchtbaarheid, jeugd, schoonheid van de hele natuur en mensen - in het algemeen, de lente - de aarde verlaat, en Frost zijn bezit begint in te gaan met Winter. De oogst eindigt en mensen proberen te bedanken dat ik leef voor de afwezigheid van honger en voor de vruchtbaarheid die het naar de aarde heeft gestuurd. De oude Slaven geloofden dat vogels, die op het punt staan weg te vliegen naar warme landen, een vlucht maken naar de bovenwereld waarin de zielen van de overledenen zich bevinden. Op zulke momenten moesten mensen zich tot vogels wenden en hen vragen om het nieuws van hen aan hun overleden familieleden te bezorgen.
Vyriy (of Iriy-garden) oude Oost-Slaven genaamd Paradijs. Ze geloofden dat aan de andere kant, achter de wolken of waar de warme oostelijke zee met de eindeloze zomer is, de locatie was van het heldere koninkrijk van de hemel. De wereldboom groeide in het Paradijs (volgens wetenschappers, het zou een eik of een berk kunnen zijn), aan de top waarvan vogels of zielen van de doden leefden. Eens, de sleutels tot Iriy-sad hielden de kraai in haar, maar na de woede van de goden tegen haar, kreeg de zwaluw de sleutels.
In overeenstemming met volkslegendes, in Iriy-Garden, in de buurt van putten, waren er plekken voorbereid voor het toekomstige leven van goede, vriendelijke mensen. Er was helder bronwater in en rond de geurende bloemen van de put groeiden veel rijpe appels aan de bomen, en zwermen paradijsvogels zongen zoete liederen.
21 september - de dag van Svarog
Met het begin van het feest van de Hemelse Smid - Svarog, vond de sluiting van Svarga, die werd beschouwd als de onderbreking van de verbinding tussen Hemel en Aarde, al plaats. De aarde wordt geleidelijk aan gekluisterd door vorst en de invloed van de heldere krachten wordt verminderd.
De meisjes moesten hutten huren om bratchiny te regelen. Soms verzamelden ze zich overal in het dorp en gedurende drie dagen nodigden ze de jongemannen uit voor het feest, en de meisjesbruiden die in het bedrijf aanwezig waren, werden in zulke huizen als hostessen beschouwd. Tijdens de avond werden veel sprookjes verteld, eng en speels, met ondeugende spelletjes met kussen.
Broederlijk (vooravond, kaars) was een gezamenlijke maaltijd waaraan volwaardige leden van de gemeenschap van hetzelfde dorp deelnamen. Ze regelde zichzelf na het gebed. Ondanks het feit dat de autoriteiten de broeders verboden hadden, werden ze overal op het niveau van het huishouden gehouden in de boerenomgeving. Brotherhood was gebaseerd op vrome gebruiken. Het was de herdenking van de heiligen, aan wiens hulpgemeenschappen zich ooit hadden gekeerd om gered te worden van rampspoed.
Feestdagen van de oude Slaven en het christendom
Mensen veranderden, denkprocessen veranderden, het bewustzijn veranderde, religies werden steeds complexer en veranderden. Het christendom, dat door het meest ernstige geweld van het zwaard van prins Vladimir naar het grondgebied van Kievan Rus kwam, was voorbestemd om heidense heiligdommen, afgoden en tempels te vertrappen. Het christendom, als een religie gegeven voor één natie, vanwege zijn mentaliteit en zijn niveau van bewustzijn, kwam in conflict met het Slavisch heidendom. Het verzette zich tegen de ethische overwegingen van de mensen, hun esthetische gewoonten, en hield natuurlijk geen rekening met de gevestigde manier van leven van de Oosterse Slaven. Het heidendom gaf echter niet zomaar op. Het kon eenvoudig niet in één moment uit het massabewustzijn van hele naties komen. Hiervoor duurde het minstens driehonderd jaar voordat veel heidense symbolen, zoals de hakenkruis of de beugel, uit christelijke kerken verdwenen, hoewel ze niet volledig verdwenen.
Er is bijvoorbeeld een swastika te vinden op de koninklijke kronen van de Romanovs, wat de rotatie van de zon betekende, en niet het symbool van nazi-Duitsland uit de tijd van Adolf Hitler. Overigens was de swastika te vinden op enkele van de eerste onderscheidingen van de jonge Sovjetrepubliek.
Zelfs na het millennium van het christendom dat dwars door Rusland loopt, worden veel heidense feestdagen veilig gevierd en is Maslenitsa niet de enige.
Bovendien werden noch de winter- noch zomervakanties, die werden beschouwd als spellen ter ere van de godheid Svetovid, die plaatsvonden tijdens de zonwisseling, hetzij in de zomer, hetzij in de winter, ook niet voor altijd vergeten. Tot op zekere hoogte moest de zomer-Yuletide versmelten met de Drie-eenheid van het christendom en de winter-een met de kerstfestiviteiten.
