Voor een niet-ingewijden persoon lijkt Japan een ver land waar samurai nog steeds op straat rondloopt, alleen sushi op tafel wordt geserveerd en iedereen, zonder uitzondering, hara-kiri voor zichzelf maakt. Dat denken is niet helemaal waar, maar erover praten lijkt een domper. In werkelijkheid is dit echter verre van het geval. Japan is een land waar de langste tradities het langst zijn gevolgd, en sommige rituelen blijven tegenwoordig relevant. Japanse rituelen voor een seculier persoon lijken misschien erg wreed en onmenselijk, maar als je de essentie begrijpt van burgerlijk-publieke relaties, de processen in het leven van de Japanse samenleving begrijpt, zal veel duidelijker worden. Dit is volledig van toepassing op hara-kiri, een fenomeen in het Japanse leven en cultuur, waarover we heel weinig weten. We houden van dit woord, maar de betekenis is verre van degene die we erin stoppen.
Waar komt het vandaan en wat betekent het? Wat is de grootste verwarring?
Harakiri is een omgangstaal in het Japans, wat letterlijk betekent "de buik snijden". Hoewel als je de analyse van het woord ingaat en het op de planken legt, verschijnt er een iets andere betekenis. Het personage "hara" in het Japans betekent ziel, betekenis of bedoeling van intentie. Onnodig te zeggen dat veel landen een speciale rituele houding ten opzichte van de ziel hebben. Dus voor de Japanners is de buik precies de plaats waar de menselijke ziel wordt opgeslagen en wordt de intentie om het op deze manier te bevrijden duidelijk. Vanaf dit moment begint er een foto te ontstaan, die veel dingen verklaart. Bel dingen bij hun eigen naam. Wat in ons land gebruikelijk is om hara-kiri te associëren, is zelfmoord, gepleegd door iemand van vrijwillige morele en ethische motieven. In Japan heeft deze uitdrukking een andere schaduw, meer sociaal. In de Japanse samenleving, wanneer ze willen zeggen dat iemand zelfmoord heeft gepleegd, heeft hij zijn maag gebroken, zeggen ze hara-kiri.
In de Japanse geschiedenis en in de literatuur kan een dergelijke uitdrukking nooit worden gevonden. Hier praten ze over dingen vanuit een andere hoek. Ritueel zelfmoord gepleegd volgens alle regels en regels wordt seppuku genoemd. Wat is het verschil als beide woorden met dezelfde hiërogliefen zijn geschreven. Het verschil is dat hara-kiri een Japanse lezing van hiërogliefen is, en seppuku is een Chinese lezing van dezelfde reeks hiërogliefen. Seppuku en hara-kiri betekenen letterlijk hetzelfde, d.w.z. zelfmoordmethode, heeft alleen in elk geval zijn eigen interpretatie van de uitdrukking en betekenis.
De belangrijkste verschillen tussen de rituelen van Harakiri en Sepukku
Meteen moet worden opgemerkt dat seppuku een middeleeuwse gewoonte is en dat deze in Japan alleen wordt gesproken door historische feiten te herinneren. Als de harakiri gevangen raakten en een begrip werd in de moderne samenleving, werd seppuku langzamerhand vergeten. Deze uitdrukking is te vinden in de Japanse poëzie en in het epos. Er is geen fundamenteel verschil in betekenis. Gewoon hara-kiri, in de regel, maakten zichzelf tot gewone mensen, dan is seppuku het voorrecht van de elite klasse. Het was nooit mogelijk om te horen dat een nobele krijger of functionaris, een lid van de samurai-clan, zichzelf een harakiri maakte. Het werd geaccepteerd om dit evenement met speciale glans aan het publiek voor te stellen. Hiervoor was er een speciale reeks regels die duidelijk niet alleen de motieven definieerde die de samurai tot zelfmoord dwongen, maar ook het proces zelf reguleerde.
Het was niet genoeg om een gewoon mes te pakken en zijn maag open te scheuren. Het was noodzakelijk om vele subtiliteiten en nuances waar te nemen voordat de ziel van een samoerai in een andere wereld terechtkomt. Hierbij moet in gedachten worden gehouden dat het leven van een samoerai altijd vorm kreeg in strikte overeenstemming met de erecode - Bushido. Het was daar dat een speciale plaats werd gegeven voor de dood van de samurai. De samoerai van jongs af aan had een speciale relatie met de dood. De meest waardige dood voor leden van de elite krijger kaste werd beschouwd als seppuku, geperfectioneerd door alle regels en kanunniken. Laat ons apart blijven op sommige momenten van het ritueel.
- Ten eerste werd seppuku vaak gebruikt als de executie van een schuldige persoon. In plaats van de buik op te rukken, konden samurai, op bevel van een heer of keizer, van hun hoofd worden beroofd;
- Ten tweede moet het ritueel zelf de vrijwillige houding van de samurai tegenover zelfmoord tonen, de zuiverheid van zijn gedachten onthullen, de diepte van bekering;
- Ten derde speelde de manier om jezelf van het leven te beroven een grote rol.
Voor een samurai is het altijd belangrijk geweest om een fatsoenlijke dood te nemen. Vaak gebeurde dit exponentieel, in een speciaal afgespeelde scène. Toen seppuku op bevel werd gedaan en het hoofd van de samurai afsneed, probeerden ze zijn eer en waardigheid te redden. Onafhankelijke beslissing om te sterven betekende een scheuring van de buik. Deze act werd voorafgegaan door een grondige voorbereiding. Van groot belang was de keuze van wapens voor dit doel, de positie van het lichaam van een zelfmoord. Het is belangrijk op te merken dat elke samurai dit ritueel vanaf zijn jeugd heeft geleerd. Voor mannen werd de bloedigste methode gekozen om de buik op te rippen, waardoor er bijna geen overlevingskans was. Samurai-meisjes voor dit doel werden gemakkelijker behandeld met behulp van kaiken. Om zichzelf van het leven te beroven, was het genoeg voor het meisje om een mes in het hart te steken of de halsslagader rond haar nek te snijden.
Het was belangrijk voor het meisje om een kuise houding aan te nemen, waarbij ze haar benen aan elkaar bond. Zelfmoordpogingen moeten vergelijkbaar zijn met verwelkte bloemen.
Het moordwapen was een persoonlijk wapen, messen en zwaarden van samurai, dat hij ontving toen hij lid werd van de militaire kaste. Minder vaak gebruikt speciaal mes - Kugunsobu. De gewone mensen gebruikten gewoonlijk een speciaal mes voor hara-kiri. Het kan een tanto koud wapen zijn met een lang en scherp lemmet of een ander koud wapen met een scherp mes.
Om zelfmoord uit te voeren volgens alle regels, keek een speciale persoon, een kaysaku, naar de staat van zelfmoord, klaar om op elk moment zijn hoofd af te snijden en zijn lijden te stoppen.
De ethische kant van harakiri en seppuku
In de Japanse traditie, geworteld in het verre verleden, was het gebruikelijk om te geloven in de meervoudige wedergeboorte van de menselijke ziel, dus het was belangrijk om van het leven te verdwijnen. Voor hara-kiri waren geen speciale voorwaarden vereist. Het was genoeg voor een samurai om zelf een beslissing te nemen en een daad van zelfmoord te plegen in overeenstemming met de tradities. Seppuku eiste integendeel de creatie van speciale voorwaarden voor het ritueel. Zorgvuldig gekozen locatie van het ritueel. De ceremonie werd noodzakelijkerwijs bijgewoond door vertegenwoordigers van de autoriteiten. De ceremonie werd geleid door een speciaal opgeleide persoon in aanwezigheid van de Kaysaku.
Als de samoerai stierf in de strijd, had het geen zin in de ceremonie. Het is iets heel anders wanneer misdragingen of onwaardig gedrag van een samoerai in vredestijd uitgevallen zijn. Toen was de ceremonie verplicht. Het is seppuku, geen hara-kiri. Redenen voor een samurai om zelfmoord te plegen waren voldoende. De meest voorkomende redenen voor het houden van een ceremonie zijn de volgende feiten:
- "dood naar de volgende", d.w.z. zelfmoord van een samoerai na een verloren heer of suzerain;
- zelfmoord door bewustwording van de eigen verantwoordelijkheid voor de negatieve gevolgen;
- vrijwillige dood als gevolg van hun eigen overtuigingen;
- zelfmoord vanwege het onvermogen om hun eigen woede jegens de vijand te realiseren;
- hara-kiri vanwege zijn eigen financiële of maatschappelijke insolventie.
In Japan pleegden vaak daden van collectieve zelfmoord. Harakiri maakte vaak liefdesparen waarvan het gezamenlijke leven onmogelijk was vanwege vooroordelen over de kaste. In een moeilijke situatie, tijdens hongersnoden, militaire acties en grote familie schande deden ouders en kinderen een collectieve zelfmoord.
De hele ceremonie samurai moet van start tot finish gaan, zich waardig gedragen, niet gillen en kronkelen van de pijn. Het belangrijkste is om je dood mooi te laten zien en het waard te zijn. Als tijdens een daad van zelfmoord een samurai de controle over zichzelf verliest, zou dit nog meer schande zijn. In Japan was er een stilzwijgende statistiek die de records van seppuku bijhield. In de literatuur was het vaak mogelijk om fragmenten te ontmoeten van de zelfdoding van een of andere nobele grootvader. Er werd besloten om seppuku in poëtische en lyrische tonen in te delen, waarbij vrijwillige dood werd vergeleken met de daad van zuivering.
Moderne houding ten opzichte van hara-kiri en seppuku
In de loop van de tijd begon de Japanse samenleving, die eerder gesloten was voor de buitenwereld, te transformeren. Gewijzigd en houding ten opzichte van de dood. Ondanks het feit dat de maatschappij een respectvolle houding ten opzichte van samurai handhaafde, werden seppuku en hara-kiri exclusief het voorrecht van nobele personen. In plaats van zelfmoord gaven arme edelen er de voorkeur aan naar andere manieren uit situaties te zoeken. De lange vredesperiode die heerste in Japan, die begon in de tweede helft van de 18e eeuw, diende als een voorwendsel voor sommige rituelen uit het leven van samurai om puur symbolisch te worden.
De Bushido Code of Honor bleef verplicht voor hoge functionarissen en militairen. De militaire kaste, die in Japan altijd als de meest invloedrijke werd beschouwd, heeft zijn tradities behouden. Er werd een speciale plaats aan hen gegeven en seppuku, die nog steeds te horen was tijdens de Tweede Wereldoorlog. Honderden Japanse officieren deden seppuku voordat ze zich overgaven. Een schreeuwend feit wordt beschouwd als een massale seppuku, die volledig de officieren van het Japanse leger was, toen bekend werd dat keizer Hirohito afstand deed van de troon. Gevallen van hara-kiri onder gewone Japanse soldaten waren niet zo wijdverspreid als bij de officiersklasse. De simpele oorsprong van het leger en de natuurlijke wens om te overleven, na de verschrikkingen en oorlogvoering te hebben ondergaan, had effect.
Officieel waren de riten van seppuku en hara-kiri in Japan pas in 1968 verboden, maar zelfs vandaag zijn er gevallen waarin de afstammelingen van samoerai genoegen nemen met het leven op een vergelijkbare manier.
