Een van de machtigste mensen met exclusieve bevoegdheden in het moderne soevereine internationale recht is de paus. Het unieke van deze positie ligt in zijn diepe historische betekenis en status. De persoon die deze positie bekleedt, is tegelijkertijd de hoogste katholieke paus en het hoofd van de Heilige Stoel en dient ook als de soeverein van de stadstaat van het Vaticaan. De positie van de Supreme Roman Pontiff werd gevestigd in de tijd van het Romeinse Rijk en wordt beschouwd als de oudste politieke figuur tot nu toe.
In verschillende historische perioden was de status van het hoofd van de katholieke kerk dubbelzinnig. In de eerste jaren van zijn bestaan voelde het pausdom alle geneugten van vervolging en vervolging waaraan de volgelingen van de leringen van Christus werden onderworpen. Veel pausen uit de eerste pausen werden brutaal gemarteld door heidenen, anderen ondergingen voortdurend fysieke druk van soevereine vorsten uit het toenmalige Europa. Ondanks alle moeilijkheden kon het pausdom echter niet alleen alle strijd van het christendom met het heidendom overleven, maar ook bijdragen aan de vestiging van het christendom als de belangrijkste religie op het Europese continent.
De essentie van het pausdom, de rechten en plichten van de paus
De paus, hij is de vorst en soeverein van de Heilige Stoel, het levende en echte hoofd van de katholieke kerk. De speciale status van de paus wordt bepaald door de kerkhiërarchie. In feite is het de opvolger van de apostel Petrus, de eerste Romeinse bisschop. Het gezag van de paus en zijn soevereiniteit als hoofd van de Heilige Stoel heeft geen territoriale beperkingen. Naast het kerkelijk gezag is de hoogste paus het hoofd van de stadstaat van het Vaticaan, op wiens grondgebied de Heilige Stoel is gelegen.
De betekenis van het pausdom blijkt duidelijk uit de titels die de paus draagt:
- plaatsvervanger van Christus;
- Bisschop van Rome;
- opvolger van de prins van de apostelen van St. Peter;
- dienstknechten van God;
- Grote paus;
- de allerhoogste hogepriester van de Universele Kerk;
- Primaat van Italië;
- Aartsbisschop en metropoliet van de Romeinse provincie;
- soeverein van de stadstaten van het Vaticaan.
Het grootste deel van de titels van de paus heeft een spirituele betekenis en definieert de betekenis, plaats en rol van de paus in de christelijke wereld. Wat autoriteit betreft, strekt de geestelijke en wettelijke autoriteit van de hoogste paus zich uit tot de gehele katholieke kerk, tot de bestuurlijke structuur van de kerkgemeenschap. In het internationale recht is de paus een onafhankelijk subject, zijn geestelijke, wettelijke autoriteit en soevereiniteit kan niet worden beperkt tot seculiere macht. De belangrijkste plicht van de paus om het christelijk geloof te observeren, de goedkeuring en verspreiding ervan te bevorderen. De paus is niet alleen verantwoordelijk voor zaken van spirituele moraal en geloof. De Allerhoogste Pontiff beheert de katholieke kerk.
Vanuit het oogpunt van het katholicisme is de paus een rechtstreekse afstammeling van de apostel Petrus, aan wie Jezus specifiek zijn dienst aan de Heer toevertrouwde. Het recht om een hogepriester te zijn is opeenvolgend en wordt overgedragen aan een spiritueel persoon die deze titel verdient. In de regel wordt de plaatsvervanger van Christus op aarde gekozen door de hoogste kerkelijke leden van het bisschoppelijke collegium (conclaaf). Met de verkiezing van de paus wint de volledige hoogste kerkelijke en bestuurlijke autoriteit, en wordt de absolute vorst van de Heilige Stoel. Besluiten, decreten van de hoge Romeinse priester hebben de status van wet en zijn niet vatbaar voor beroep. De bevoegdheid van de paus is het recht van wetgevend initiatief in het kader van de katholieke kerk, het recht om de beslissingen van de oecumenische raden te interpreteren, wijzigingen in bestaande edicten aan te brengen en het effect van eerdere beslissingen te annuleren.
De paus definieert de kerkelijke discipline door kanunniken uit te geven die in canonieke naslagwerken worden gecompileerd en gecodificeerd. De opperste Romeinse paus vervult administratieve taken en houdt zich bezig met de toewijzing van kerkelijke waardigheid, voert benoemingen uit in de positie, geeft bevelen binnen het kader van het kerkbestuursysteem.
De betekenis van het pausdom wordt weergegeven in het embleem van de Vaticaanse stadstaat. Het toont alle pauselijke regalia, symbolen en insignes.
Gekruiste sleutels tonen symbolisch de sleutels van de apostel Simon Petrus. De zilveren sleutel betekent de verbinding van de autoriteit die door de kerk is gegeven met het recht om toe te staan (de gouden sleutel) om te regeren in de naam van de Heer. De tiara, de drievoudige kroon, symboliseert de drie hoofdfuncties van het pausdom:
- de allerhoogste herder zijn voor alle christenen;
- wees de allerhoogste leraar;
- om de Hogepriester te zijn.
Het gouden kruis, dat de tiara bekroont, markeert de heerschappij van de Heer, Jezus Christus. Tiara werd toevertrouwd aan het voorhoofd van de paus ten tijde van de pauselijke kroning, een plechtige ceremonie die leek op de inauguratie van het staatshoofd.
De geschiedenis van de vorming van het pausdom
Over de eerste bisschoppen die de eerste christelijke gemeenschappen leidden, is er uiterst summiere informatie. In de archieven van het Vaticaan worden oude manuscripten bewaard die dateren uit de I-II eeuw, die de spirituele persoon vermelden, die de titel draagt van hogepriesters van christenen. De eigenlijke instelling van het pausdom verscheen veel later, aan het einde van de 4e - het begin van de 5e eeuw. Het pausdom werd gevormd binnen de Romeinse provincie, waar het Romeinse episcopaat werd gecreëerd. De bevoorrechte positie van de Romeinse bisschoppen werd verklaard door het feit dat er in Rome, in het centrum van het Romeinse Rijk, landen waren die tot de christelijke gemeenschap behoorden. Vervolgens, die al de titel van pausen droegen, breidden de Romeinse bisschoppen hun bezittingen uit. Al in de 6e eeuw werd Rome het belangrijkste centrum van de apostolische autoriteit van de katholieke kerk.
De uiteindelijke aanduiding van de pauselijke troon als een soevereine heerser vond plaats in de achtste eeuw, toen de koning van de Franken, Pepijn de Korte, een Romeinse provincie aan het Romeinse episcopaat toekende. Rome met het aangrenzende territorium wordt de pauselijke staat - een administratieve overheidsinstantie met een universele status. Nu vertegenwoordigde de paus het hoogste kerkgezag en was tegelijkertijd een soevereine seculiere heerser.
Wat betreft de officiële titel, toen werden alle priesters met het recht op zegen de paus genoemd tijdens de periode van goedkeuring van de christelijke leer. Later, tijdens de periode waarin het pausdom werd gevestigd als het spirituele centrum van het christendom, gold de titel van paus voor alle bisschoppen. Na de verdeling van de christelijke kerk in de Romeinen en Constantinopel, veranderde de volgorde van toe-eigening van het pauselijke gezag. Met het ontwerp van Rome als het belangrijkste episcopaat, werd de pauselijke waardigheid alleen toegeëigend aan de Romeinse of Alexandrijnse bisschoppen. In Constantinopel was er een proto-pop, de belangrijkste paus van de Constantinopel Orthodoxe kerk.
Tot 1059 werd de verkiezing van de paus in Rome uitgevoerd door een gezamenlijke bijeenkomst van seculiere en geestelijke adel. Het einde van deze oefening werd gelegd door de Raad van Lateranen, waarbij werd besloten om de paus te kiezen door de vergadering (conclaaf) van kardinalen uit de eerste bisschoppen van de katholieke kerk. Met de verkiezing kondigt de paus publiekelijk aan onder welke naam hij de katholieke kerk zal leiden. Als er in de geschiedenis van het pausdom al personen met vergelijkbare namen waren, dan wordt een serienummer aan de geselecteerde naam toegevoegd. Vanaf dit moment heeft de paus een troonnaam die hij tijdens zijn pontificaat draagt.
De traditie om wereldse namen te veranderen begon in de vroege Middeleeuwen, toen oude Romeinse en oude Griekse namen in gebruik waren, wat overeenkomt met de heidense cultus. De eerste paus die zijn wereldlijke naam Mercurius veranderde, was Johannes II, die de Heilige Stoel in de 6e eeuw bezette. Officieel werd de volgorde van de naamsverandering nooit door iemand gereguleerd, maar deze rite uit de XI-eeuw wordt traditioneel in de ceremonie van het kiezen van de paus. Voor de hele volgende geschiedenis van het pausdom veranderden slechts twee hogepriesters hun namen niet: Adrian VI, in de wereld van Adrian Florence en Marcello Cervi, die paus Marcellus II werd.
De verkiezing van het hoofd van de Heilige Stoel verliep niet altijd soepel en in overeenstemming met de vastgestelde procedure. De Heilige Stoel is vaak gegijzeld door de politieke situatie in Europa. In de vroege Middeleeuwen gebruikten de machtige vorsten van Europa de katholieke kerk vaak als een handig hulpmiddel voor sociale en politieke manipulatie, waardoor de seculiere macht van de paus gegijzeld werd door een complexe militaire en politieke situatie. Deze stand van zaken illustreert levendig de periode van de Middeleeuwen, toen het pausdom krachtig vocht voor de suprematie van spirituele macht over wereldlijke heerschappij. Ondanks aanzienlijke vooruitgang in deze richting, in tegenstelling tot spirituele macht, werd de soevereiniteit van de paus voortdurend bedreigd.
Elk van de politieke krachten trachtte de pauselijke troon ondergeschikt te maken aan hun invloed en bracht een splitsing in de eenheid van de katholieke kerk. Het resultaat van dit beleid is de praktijk van het kiezen van de anti-papa. Er zijn veel gevallen in de geschiedenis van de pauselijke troon toen de geestelijke macht onderling werd verdeeld door verschillende mensen die de titel van Supreme Roman Pontiff droegen. De kwestie van de verkiezing van het hoofd van de Heilige Stoel kon op verschillende plaatsen worden beslist, met de deelname van verschillende seculiere mensen en geestelijken. Het recht om de legitieme titel van de Hoge Hogepriester te dragen was meestal voorbehouden aan de predikant wiens aanhangers een politieke overwinning behaalden. Ondanks het feit dat in het middeleeuwse Europa het bestaan van anti-pop gebruikelijk was, erkent het officiële Vaticaan hun bestaan niet.
In het officiële register staat alleen de wettige vader vermeld, die elk een eigen volgnummer hebben.
De beroemdste persoonlijkheden in de geschiedenis van het pausdom
De hele geschiedenis van het pausdom is nauw verbonden, niet alleen met het proces van vorming en bevestiging van het christendom, maar weerspiegelt ook in veel opzichten politieke gebeurtenissen die tot op zekere hoogte invloed hadden op de internationale structuur. Het bestaan van de instelling van het pausdom kan worden onderverdeeld in de volgende perioden, die de politieke situatie weergeven op de politieke kaart van de wereld van die tijd:
- De pre-Niceense periode neemt conditioneel de II-III eeuw - de tijd van de verspreiding van het christendom tot de toetreding van de keizer Constantijn;
- de periode van de oprichting van het christendom als staatsreligie van het Romeinse Rijk (313-493);
- De Ostrogothische periode - de val van het Romeinse Rijk en de vorming van het Ostrogotische koninkrijk (493-537);
- De Byzantijnse periode van het pausdom (537-752);
- De Frankische periode valt over de hele eeuw van 756 tot 857;
- het tijdperk van pauselijke vernedering door wereldlijke eigenaars (1044-1048);
- het imperiale tijdperk (1048-1257) - de periode van de grootste welvaart en macht van het pausdom;
- de overgangsperiode is de tijd van instabiliteit van de pauselijke macht (1257-1309).
Vanaf de oprichting en goedkeuring van het pausdom tot hoofd van de katholieke kerk tot 1309, toen de paus en zijn hele verblijfplaats naar Avignon (Frankrijk) verhuisden, stond de Heilige Stoel onder leiding van 194 personen. Het aftellen komt van de apostel Petrus, die zogenaamd de grondlegger van de Heilige Stoel is. In de periode van de vorming van het christelijk geloof werden de Romeinen de hoogste paus. Acht mensen uit dit aantal vertegenwoordigden de Griekse bisdommen. Drie vaders kwamen uit Afrikaanse provincies. Tweemaal werd de Heilige Stoel geleid door de Fransen. Op een keer was het hoofd van de katholieke kerk de Syrische, Duitse en Engelsman Adrian IV, die Ierland ter beschikking stelde van de Engelse kroon.
In de pre-Niceense periode betekende vader zijn dat je werd onderworpen aan vervolging en vervolging door de heidense sekte en de autoriteiten, zovelen van de opperste hogepriesters stierven de dood van een martelaar. Relatieve veiligheid en stabiliteit komt bij de instelling van het pausdom waarbij keizer Constantijn de troon van het Romeinse rijk neemt, die het christendom de status van staatsreligie heeft gegeven.
De eerste titel "papa" begon de heilige Syricius te gebruiken, de jaren van regel 384-399. Met de periode van zijn regering, zijn de enige decretalen die naar ons toekomen geassocieerd. Van alle pausen die in deze periode beroemd werden in de geschiedenis, is het vermeldenswaard de Hoge Hogepriester Leo I (440-461), die Attila persoonlijk heeft weten te overtuigen om Italië niet binnen te vallen. Paus Gregorius de Tweede, die de Heilige Stoel bezet in 715-731, vocht actief tegen iconoclasme. In de Middeleeuwen gebruikten de soevereine vorsten van Europa vaak geweld om hun gezag te laten gelden. Zo was het ook met paus Johannes XII, die door de troepen van de heilige Romeinse keizer Otto I uit Rome werd verdreven.
Volgens historici en theologen wordt de belangrijkste plek in de geschiedenis van het pausdom ingenomen door paus Urbanus II, die het tijdperk van de kruistochten heeft ontdekt. Dit is zijn vurige toespraak op de Clermont-raad in 1095 over de noodzaak om het Beloofde Land van moslims te bevrijden was het begin van een massale militair-politieke beweging. In de late Middeleeuwen onderscheidde paus Gregorius IX zich door de inquisitie toe te vertrouwen aan de Orde van de Dominicanen. De Romeinse hogepriester, Gregorius X (1271-76), introduceerde bij zijn besluit het conclaaf, de raad van kardinalen, die verantwoordelijk is voor de verkiezing van de paus, en die belangrijke geestelijke en administratieve kwesties bespreekt.
Pausdom tijdens de periode van instabiliteit
Het meest controversiële moment in de geschiedenis van het pausdom is de periode van 1309 tot 1377, Avignon-gevangenschap genoemd. De toegenomen invloed van Frankrijk in de Europese arena beïnvloedde rechtstreeks de instelling van het pausdom. Als gevolg van het conflict dat uitbrak tussen paus Benedictus XI en koning van Frankrijk, Philip de Schone, ontving de Franse bisschop Raymond Bertrand binnenkort de titel van opperste heerser van de oecumenische kerk. Rome, dat werd beschouwd als de bakermat van het christendom in Europa, verloor de status van de heilige stad bijna 70 jaar.
De rol van paus Clemens V in de geschiedenis van het pausdom is dubbelzinnig. Het was zijn onderwerping die begon met de vervolging van de Orde van de Tempeliers, die culmineerde in de complete nederlaag en het verbod op de Orde van de Tempeliers in 1312. Alleen paus Gregorius XI slaagde er in 1377 in om de pauselijke troon terug te brengen naar de heilige stad.
De volgende periode van instabiliteit van de instelling van het pausdom was het grote westerse schisma. Gedurende 39 jaar hebben verschillende mensen de pauselijke troon opgeëist. Elk werd gesteund door een of andere politieke groep, afhankelijk van Frankrijk of van de lokale rijke Italiaanse huizen. De pausen kwamen om de beurt bijeen in het Vaticaan en vervolgens in Avignon. Het einde van de puinhoop met de pausen en de periode van diarchie werd gelegd door de Renaissance, die begon met de aankomst in 1417 op de Heilige Stoel van Martin V.
In 1517 beleeft het pausdom opnieuw een crisis die samenhangt met het begin van de Reformatie in Europa. Gedurende deze periode is er een religieuze beweging van Maarten Luther, die vocht met de romanisering van het christelijke dogma. Sommige van de pausen die op dat moment een hoge positie bekleedden, deden concessies, implementeerden hervormingen van cultmanagement en brachten veranderingen aan in het ritensysteem. Gedurende deze periode was er een aanzienlijke verzwakking van de pauselijke macht, zowel in Italië zelf als in de periferie, in de landen van Midden- en Noord-Europa. De Reformatie eindigde echter snel met het begin van de Contrareformatie - de periode waarin de felle vervolging van de volgelingen van Luther's leringen begon. In deze periode stortte Europa zich in de afgrond van bloedige religieuze oorlogen. In heel Europa, van Frankrijk tot de Karpaten, hebben katholieken en protestanten elkaar vernietigd. De tijden van beroering en gisting in religieuze overtuigingen eindigden met de overgang van het pausdom tijdens de Verlichting (1585-1689).
Een van de belangrijkste gebeurtenissen in deze periode is de hervorming van de kalender, uitgevoerd door paus Gregorius XIII. Deze zelfde hogepriester publiceerde eerst de 'Code of Canon Law'.
De laatste in de geschiedenis van de pausdom periode van instabiliteit was het tijdperk van revolutionaire oorlogen die het Europese continent overspoelden. Op dit moment, van 1775 tot 1861, werd de Heilige Stoel bewoond door de pausen, die een uiterst tegenstrijdige positie hadden met betrekking tot de gebeurtenissen die plaatsvonden. Als de Hoge Hogepriester van Rome, Paus Pius VI, de Grote Franse Revolutie veroordeelde, waarvoor hij door Franse troepen uit Rome werd verdreven, bekroonde zijn opvolger, Paus Pius VII, persoonlijk Napoleon Bonaparte als keizer van de Fransen. Napoleon vernietigde vrijwel de soevereiniteit van het pausdom, veroverde de pauselijke staten en veranderde de Heilige Stoel in zijn eigen episcopaat.
De revolutie die begon in Italië leidde tot het feit dat in 1848 de pauselijke staten de Oostenrijkse troepen bezet hielden. In 1846 wordt de Heilige Stoel bewoond door paus Pius IX. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.